![\"\"](\"http:\/\/2.bp.blogspot.com\/-xKIWhusNQJI\/U8uLk3P5P7I\/AAAAAAAAAJY\/g8FvpHMF4x8\/s1600\/saber-escuchar.jpg\")
<\/h3>\n<\/h3>\nSeg\u00fan el diccionario de la lengua espa\u00f1ola Espasa-Calpe, escuchar significa:<\/p>\n
En las tres definiciones encontramos la idea de una intenci\u00f3n, una voluntad, un esfuerzo activo, en contraste con el car\u00e1cter involuntario de lo que sencillamente o\u00edmos. Pero a\u00fan as\u00ed, al mismo tiempo y de manera permanente, operan los filtros ya mencionados que hacen que, si bien ya de por s\u00ed o\u00edmos poco, escuchemos a\u00fan menos. Por ejemplo: si estamos en un restaurante con m\u00fasica de fondo la o\u00edmos por un rato (hasta que intervenga la habituaci\u00f3n y dejemos de o\u00edrla); pero no la escuchamos<\/strong> a menos que decidamos hacerlo, en cuyo caso dejaremos de poner atenci\u00f3n <\/strong>por unos momentos a la conversaci\u00f3n en la que est\u00e1bamos. Dif\u00edcilmente podremos escuchar, con la misma atenci\u00f3n las dos cosas a la vez.<\/p>\n Escuchar significa entonces, en primer lugar, poner atenci\u00f3n a una cosa a la vez, que se trate de m\u00fasica, del sonido del viento en los \u00e1rboles, de la propia respiraci\u00f3n o de las palabras que alguien nos dice. A primera vista, esto puede parecer muy sencillo. Despu\u00e9s de todo, \u00bfqui\u00e9n de nosotros no ha escuchado una pieza musical atentamente? Sin embargo, si examinamos a fondo lo que sucede en nosotros al escuchar la m\u00fasica, nos daremos cuenta que casi nunca lo hacemos de una manera completa y exclusiva. \u00bfPorqu\u00e9? Porque tal canci\u00f3n nos evoca recuerdos de lugares que conocimos, o sentimientos asociados a ciertas personas o \u00e9pocas de nuestra vida, o bien, nos inspira ganas de bailar\u2026<\/p>\n Aun en una sala de conciertos, cuando no hay distractores a nuestro alrededor, es rar\u00edsimo que nos concentremos exclusivamente en la m\u00fasica durante m\u00e1s de unos minutos. El solo hecho de ver al grupo, la orquesta o al director, nos distrae. Algunas personas necesitan cerrar los ojos para concentrarse en la m\u00fasica; a otras, al contrario, el aspecto visual les ayuda a hacerlo: \u201coyen\u201d mejor si al mismo tiempo miran a los m\u00fasicos; otras, si a la vez mecen el pie o bailan. Lo importante aqu\u00ed es notar que es sumamente dif\u00edcil escuchar una pieza musical sin que \u00e9sta suscite en nosotros, sensaciones, recuerdos, sentimientos, pensamientos, que en s\u00ed no tienen nada que ver con la m\u00fasica. Y los propios compositores lo saben: como dijo Prokofiev alguna vez, \u201c!las notas son lo menos importante en la m\u00fasica. Lo que importa es lo que las notas suscitan en nosotros, lo cual puede coincidir o no (y probablemente no) con la intensi\u00f3n original del compositor.<\/p>\n Esto significa que no existe una escucha \u201cpura\u201d de la m\u00fasica, en la cual solo pongamos atenci\u00f3n a sus componentes b\u00e1sicos y \u201cobjetivos\u201d, es decir, los que aparecen en una partitura, que son la melod\u00eda, la armon\u00eda y el ritmo.<\/p>\n Algo muy similar sucede con el lenguaje verbal. Podr\u00eda parecer que las palabras que decimos significan claramente una cosa y no otra, y que existe una relaci\u00f3n de equivalencia entre lo que yo digo y lo que t\u00fa escuchas. Nada menos cierto. A\u00fan trat\u00e1ndose de los detalles m\u00e1s anodinos de la vida diaria, en cada intercambio de palabras hay una multitud de interpretaciones no solo posibles, sino inevitables. Si yo te pregunto \u00bfQu\u00e9 hora es?, podr\u00e1s mirar tu reloj y darme la hora , sin ambig\u00fcedad alguna, pero es probable que tambi\u00e9n te preguntes mentalmente: \u201c\u00bfPorqu\u00e9 quiere saber la hora?, \u00bfEst\u00e1 aburrida?, \u00bfTiene otro compromiso?, \u00bfMe est\u00e1 mandando una se\u00f1al de que ya es tarde y se quiere ir a acostar?\u201d. Por mi parte, yo tambi\u00e9n puedo escuchar la respuesta dentro de un rango de interpretaciones posibles, al pensar: \u201cme dice que son las dos y cuarto, pero parece que le desagrad\u00f3 la pregunta. \u00bfSe habr\u00e1 ofendido?\u201d. O bien: \u201cMe dijo la hora en un tono de cansancio. \u00bfEstar\u00e1 harto?, \u00bfDistra\u00eddo?, \u00bfIrritado?.<\/p>\n Podr\u00eda parecer que este tipo de preguntas s\u00f3lo surgiera entre dos personas que no se conocen muy bien o que dudan de sus sentimientos la una hacia la otra. Sin embargo, est\u00e1n presentes todo el tiempo en nuestra comunicaci\u00f3n.<\/p>\n La escucha engloba todas estas interpretaciones y preguntas, pero tambi\u00e9n implica una continuidad en el tiempo: ir m\u00e1s all\u00e1 de los 8 o 10 segundos que normalmente dedicamos a un est\u00edmulo de manera exclusiva. Muchas personas hacen preguntas, por obligaci\u00f3n o cortes\u00eda, sin tomarse el tiempo de escuchar la respuesta o bien, la interrumpen. Otras cambian el tema, antes de darnos la posibilidad de decir lo que quer\u00edamos decir. Algunas nos bombardean con preguntas, una tras otra, como si quisieran cumplir con el compromiso lo antes posible.<\/p>\n La primera regla de la escucha es, por tanto, darse y dar al otro, el tiempo para que pueda surgir un intercambio sustantivo. Esto incluye, por supuesto, no contestar mientras tanto el tel\u00e9fono, ni leer el peri\u00f3dico, ni ver televisi\u00f3n. Parece f\u00e1cil y , deber\u00eda serlo, pero en nuestra sociedad actual ya no lo es, proliferan los distractores y solemos considerar que podemos hacer varias cosas a la vez sin dejar de poner atenci\u00f3n a la otra persona, pero no es as\u00ed. Tomarse el tiempo, entonces, no significa escuchar mientras uno no tenga nada mejor qu\u00e9 hacer, entre otros compromisos o actividades. No es \u201cacomp\u00e1\u00f1ame a la tintorer\u00eda y mientras vamos en el coche podemos platicar\u201d. Ni tampoco: \u201cMira, tengo varias citas pero si vienes a la oficina podemos platicar entre una y otra\u201d. La buena escucha no se mide, no se da a cuenta gotas: Est\u00e1 o no est\u00e1.<\/strong><\/p>\n En segundo lugar, escuchar significa poner atenci\u00f3n no solo a lo dicho, sino a lo no dicho. <\/strong>Es un lugar com\u00fan que la comunicaci\u00f3n tiene un nivel verbal y otro no verbal. Pero vale la pena reexaminar lo que esto implica y complementarlo con algunas reflexiones m\u00e1s. Para empezar, las palabras no tienen el mismo significado para unos y otros: cada persona tiene su propio universo de asociaciones con cada palabra, una historia de experiencias personales ligada a cada una de ellas, e incluso una definici\u00f3n diferente. Lo que para m\u00ed es triste, divertido o aburrido, puede significar algo enteramente distinto para otra persona. Cada palabra viene con una carga de asociaciones, recuerdos y sensaciones que var\u00edan de persona a persona y queno podemos adivinar. <\/strong>Idealmente, deber\u00edamos poder captar todas estas asociaciones al escuchar a alguien (cosa que s\u00ed ocurre, hasta cierto punto, si hemos crecido o pasado mucho tiempo juntos, o si compartimos los mismos gustos o intereses). Es por ello que las parejas que llevan mucho tiempo juntas \u201csaben\u201d lo que iba a decir el c\u00f3nyuge, y suelen completar las frases mutuamente. A\u00fan as\u00ed, con gran frecuencia se equivocan.<\/p>\n Por ello, el escuchar a otra persona tiene que ir mucho m\u00e1s all\u00e1 de sus palabras. El tono de voz, la expresi\u00f3n facial, el lenguaje corporal, forman parte del intercambio. Se \u00a0estima, de hecho, que la mayor parte de la comunicaci\u00f3n est\u00e1 formada por sus elementos no verbales: si alguien nos dice que la est\u00e1 pasando bien pero su cara refleja aburrimiento o tristeza, solemos dar m\u00e1s peso y cr\u00e9dito a lo que nos \u201cdice\u201d su expresi\u00f3n. Incluso el silencio es una forma, por cierto, extraordinariamente poderosa, de la comunicaci\u00f3n. Cuando alguien no nos contesta, no es cierto que no se est\u00e9 comunicando, como solemos pensarlo: al contrario, su silencio es elocuente y nos comunica muchas cosas (casi todas desagradables, por cierto). Como escribi\u00f3 George Bernard Shaw: \u201cEl silencio es la expresi\u00f3n m\u00e1s perfecta del desprecio\u201d. Escuchar significa, entonces, registrar tanto lo no dicho como lo dicho, cada pausa, cada duda, cada cambio en el tono de voz. Requiere de una atenci\u00f3n completa, pero tambi\u00e9n de cierta relaci\u00f3n con la otra persona.<\/p>\n Sin embargo, la escucha no se limita a poner atenci\u00f3n a lo que nos comunica la otra persona. Tambi\u00e9n es necesario, en tercer lugar, hacer caso de lo que el mensaje transmitido provoca en nosotros mismos. As\u00ed como cada palabra, tono de voz y gesto tiene ramificaciones y asociaciones muy extensas en la persona que manda el mensaje, tambi\u00e9n lo tiene en la que lo recibe: nuestras reacciones internas tambi\u00e9n forman parte de la escucha. Es por ello que es tan dif\u00edcil conversar con alguien que tiene prisa o que no est\u00e1 conectado<\/strong>con sus emociones. Nos damos cuenta de que nuestras palabras no tienen efecto ni resonancia en \u00e9l: como si hubi\u00e9ramos lanzado una piedra a un pozo, nuestro mensaje cae al fondo, sin dejar huella. As\u00ed, escuchar es tambi\u00e9n escucharse.<\/strong><\/p>\n Precisamente porque lo que nos dice otra persona evoca en nosotros asociaciones, recuerdos, ideas y sentimientos que tienen que ver con nuestra experiencia personal, una parte esencial de la escucha es poder registrar todo aquello, dejarlo resonar en nuestra mente y, luego, ponerlo de lado. Porque, y esto en cuarto lugar, si de veras queremos estar disponibles para el otro, es imprescindible seguirle el curso, seguir atentos a lo que nos dice, y no perdernos en nuestras propias reacciones. Suele suceder, con demasiada frecuencia, que lo que nos dice una persona nos evoque tantas cosas (emociones, ideas, recuerdos) que dejamos de hacerle caso. \u00c9ste es uno de los aspectos m\u00e1s dif\u00edciles de la escucha: poder hacernos a un lado <\/strong>\u00a0para seguir recibiendo lo que nos ofrece la otra persona, en sus t\u00e9rminos y no en los nuestros. Escuchar tambi\u00e9n significa, en sexto lugar, demostrar que hemos recibido el mensaje enviado por otra persona; que nos interesa lo que ha dicho, y esto a trav\u00e9s de se\u00f1ales no verbales (como mover la cabeza, mirar a los ojos a la otra persona), as\u00ed como hacer preguntas o comentarios acerca de lo que ha expresado. Estas se\u00f1ales promueven que la otra persona siga hablando; si no est\u00e1n, el di\u00e1logo no puede prosperar. Lo dif\u00edcil del asunto es que, siendo realistas, no todo lo que nos dice la gente nos interesa; a veces es necesario fingir inter\u00e9s para mantener viva una conversaci\u00f3n. Esto sucede, de hecho, con gran frecuencia: por ejemplo, cuando intentamos escuchar a un ni\u00f1o, o a una persona mayor que reitera las mismas historias una y otra vez. Este es un tema delicado y ciertamente debatible, pero creo, como s\u00e9ptimo punto, que el saber fingir tambi\u00e9n es una parte ineluctable de la escucha. <\/strong>Podr\u00eda parecer parad\u00f3jico pero creo que para poder alcanzar una escucha aut\u00e9ntica hay que saber o\u00edr a la otra persona no solo en lo que nos interesa, sino tambi\u00e9n en lo que no. En otras palabras, llegar a una escucha desinteresada.<\/strong><\/p>\n Otra dificultad relacionada es que, muchas veces, sabemos que la otra persona no est\u00e1 diciendo la verdad: o se est\u00e1 mintiendo a s\u00ed misma o intenta impresionarnos, o quiere \u201cvendernos\u201d su versi\u00f3n de las cosas\u2026 Y sabemos que lo que dice no es del todo cierto. \u00bfD\u00f3nde queda la escucha, cuando sabemos que alguien est\u00e1 tergiversando u omitiendo la verdad? Desde hace alg\u00fan tiempo, opt\u00e9 por abstenerme de expresar mi opini\u00f3n y s\u00f3lo manifestar curiosidad por saber m\u00e1s. En una palabra, puse de lado mis convicciones personales en aras de la escucha, para mantener el v\u00ednculo.<\/p>\n Debemos reconocer que todos tenemos nuestras versiones preferidas de nosotros mismos, y que estas forman una parte vital de la imagen que queremos proyectar a nuestros pr\u00f3jimos. Es crucial para la comunicaci\u00f3n, la solidaridad y el buen entendimiento poner atenci\u00f3n a las ficciones<\/strong> de la gente. Todos inventamos versiones idealizadas de nosotros mismos y queremos que se tomen en serio nuestras ilusiones y aspiraciones.<\/p>\n Esto no significa que debamos escuchar sin reacci\u00f3n alguna a alguien que, de la nada, quiere volverse astronauta, estrella de rock o cantante de \u00f3pera. La buena escucha implica siempre tomar en cuenta el principio de la realidad. Escuchar bien no significa para nada, estar siempre de acuerdo. La escucha aut\u00e9ntica incluye una serie de principios \u00e9ticos: la empat\u00eda y el respeto (que a veces se contra ponen), el no enjuiciar al otro y, en muchas ocasiones, la paciencia.<\/p>\n Si no estamos de acuerdo con lo que nos dice otra persona, a veces es mejor abstenernos de dar nuestra opini\u00f3n si no se nos solicita o sin pedir permiso de hacerlo. En muchas ocasiones el escuchar implica saber callarnos<\/strong>. Hasta entender mejor. Hasta que so nos pida nuestra opini\u00f3n. Hasta que podamos ayudar. Por eso insistir en los tiempos y la paciencia de la escucha. Si alguien nos dice hoy que tiene alg\u00fan problema, haberlo escuchado implica preguntarle el d\u00eda de ma\u00f1ana c\u00f3mo sigue.<\/p>\n CONDICIONES MINIMAS PARA LA ESCUCHA<\/strong><\/p>\n Escuchar implica cierta atenci\u00f3n, esfuerzo y paciencia\u2026 Pero tambi\u00e9n tienen que cumplirse algunas condiciones m\u00ednimas de orden psicol\u00f3gico. Quiz\u00e1 la primera sea reconocer que los dem\u00e1s no son id\u00e9nticos a m\u00ed. Parecer\u00eda evidente, pero hay much\u00edsima gente que da por sentado que todo el mundo es como ella: que piensa igual, que tiene las mismas reacciones y prioridades en la vida y que comparte los mismos gustos o valores\u2026<\/p>\n Curiosamente, he observado esto en la gente muy rica, que no entiende que el resto del mundo no vive como ellos ni comparta los mismos pasatiempos o intereses. O en algunas personas que cultivan alguna pasi\u00f3n, por la \u00f3pera o alguna creencia religiosa, por ejemplo, que no comprenden por qu\u00e9 no le apasiona igualmente a todo el mundo. Son las que, en lugar de escuchar, quieren \u201cconvertir\u201d al otro y volverlo as\u00ed id\u00e9ntico a ellas mismas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Seg\u00fan el diccionario de la lengua espa\u00f1ola Espasa-Calpe, escuchar significa: Aplicar el o\u00eddo para o\u00edr. Prestar atenci\u00f3n a lo que se oye. Atender a un aviso, consejo o sugerencia. En las tres definiciones encontramos la idea de una intenci\u00f3n, una voluntad, un esfuerzo activo, en contraste con el car\u00e1cter involuntario de lo que sencillamente o\u00edmos. 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